Пандемия внесла коррективы в формат проведения: с одной стороны, участники конференции выступали онлайн и были лишены возможности пообщаться очно, с другой, благодаря прямой трансляции Национальной библиотеки РК присоединиться к мероприятию и послушать доклады могли все желающие.
Выступая на открытии 17 февраля, директор ИЯЛИ КарНЦ РАН Ольга Илюха назвала минувший год особым для истории и культуры Карелии.
– Он был наполнен юбилейными событиями, в их числе – столетие республики, в связи с которым сотрудники ИЯЛИ подготовили и выпустили книги «Народы Карелии», «Сто лет литературе Карелии», и совсем недавно в серии «Ученые – детям» вышла книга «Былины Обонежья». Эти книги пополнят фонды библиотек и, надеемся, будут служить поколениям краеведов, – сказала Ольга Илюха. – Еще один значимый юбилей прошлого года – это 90-летие Института языка, литературы и истории, который в первые годы свой работы являлся координатором всего краеведческого движения в нашем крае.
Конференция проходила в течение двух дней. Результаты исследований, посвященных Карелии, представили ученые, педагоги, преподаватели и студенты, специалисты музеев и библиотек. Участники выступали в рамках пленарного заседания и пяти секций: «Карелия в слове, тексте, образе», «Города и районы Карелии», «Культурное наследие Карелии», «Лингвистические исследования» и «Имена в истории Карелии». Всего прозвучало более 70 докладов.
Завершились «Краеведческие чтения»-2021 18 февраля проведением круглого стола на тему «Образы Карелии: создание, восприятие, судьбы». Его модераторами стали Ольга Илюха и Ирина Такала, старший научный сотрудник, замруководителя МНОЦ NORDICA ИЯЛИ КарНЦ РАН, доцент ПетрГУ.
Участники круглого стола– С момента возникновения карельской автономии наш регион презентировал себя как край озер, лесов, земля эпоса «Калевала». Вообще всегда акценты делались на природных красотах республики, ее историко-культурном наследии и наследии ее народов, – отметила Ирина Такала. – Долгое время история промышленного развития региона и ее территории как приграничного форпоста тоже являлись серьезным брендом республики, хотя в последнее время это уходит на дальний план.
При этом, по словам эксперта, официальные попытки поддержать «позитивный и очень лиричный» образ Карелии не всегда успешны в новых политических и экономических условиях, а также изменившемся информационном пространстве. Вырос риск появления негативных образов республики в СМИ и социальных медиа.
– Всем нам, конечно, хочется, чтобы место, в котором мы живем и которое любим, достойно и интересно выглядело в глазах других жителей России и всего мира, чтобы мы могли гордиться своим краем, чтобы не утрачивали своей национальной и региональной идентичности, чтобы истинные образы Карелии не заменялись чем-то суррогатным или образами, мало отличимыми от других регионов, – резюмировала Ирина Такала.
Исходя из этого, участникам предложили поговорить о том, как создавались раньше и как формируются сегодня образы Карелии.
Ольга Илюха представила образ Карелии в изданиях для младших школьников. Она сравнила три поколения учебников: 1881-го, 1967-го и 2010-2011 годов. В частности, ученый обратила внимание на подачу материала:
– В дореволюционном издании это принцип справочника, и патриотической интенции в нем сразу не увидишь. В советском – вполне ожидаемая идейно-воспитательная направленность, призыв любить и беречь свой край. В современном – учебно-развлекательная направленность, «сказочная» Карелия, ребенку часто предлагается воображаемое путешествие по своему краю. Констатируется патриотический статус.
Отличается и темпоральная репрезентация: в дореволюционном издании – статичное настоящее, обращение к истории; в советском – устремленность в будущее; в современном учебнике не прорисовывается поиск проекта будущего, идеалы ищутся в прошлом.
По-разному представлены проблемы в прошлом (дороги, болезни, старообрядчество, сектантство) и настоящем (экология, необходимость оставлять чистоту в лесу). В советском учебнике проблем практически нет.
– В современном учебнике заметна идея экзотизации Карелии, сочетание идей укорененности и принципа отстраненности. Этническая культура репрезентируется дважды: через книгу, а в книге – через музей, витрину, фотографию, висящую на стене. То есть стало сложно отыскать в реальности в современной Карелии позитивные образцы подходящего для младших школьников материала, несущего идеи сохранения этнической культуры, – подытожила Ольга Илюха.
Об образах Петрозаводска и Карелии в живописи, графике и дизайне рассказали представители музейного сообщества. Научный сотрудник ИЯЛИ КарНЦ РАН Юлия Литвин проанализировала образы региона в материалах интервью с карелами.
Научный сотрудник ИЯЛИ КарНЦ РАН Екатерина Захарова рассказала об образе «карельской кухни» в географических названиях. Она исследовала топонимику, связанную с гастрономической темой. Оказывается, на карте Карелии есть и «молочные» озера, и «кисельные» берега, и даже «хлеб» с «маслом».
– В нескольких словах состав карельской топонимической «продуктовой корзины» можно охарактеризовать так: рыба, злаки, репа. Здесь все более или менее однозначно: что где водится, ловится, выращивается, тем так и называется, – рассказала филолог. – Иначе дело обстоит с молоком и кисломолочными продуктами. «Молочными» могли становиться места дойки либо озера с повышенной цветностью. Например, слова информанта про озеро Молочное в Беломорском районе: «Это небольшое озеро, когда цветет, покрывается белым налетом, как молоко становится».
Тематические группы «блюда» и «кухонная утварь» Екатерина Захарова называет царством метафоры: «Мы видим, как метафорически могут передаваться свойства природных объектов: форма, размер, характер почвы, берегов, дна, цвет и прочие. Но это разнообразие блюд на топографической скатерти не характеризует наш край как богатый, сытый, с достатком. Как раз наоборот: каши, загусты, кисели часто становятся маркерами болотистых мест».
Многочисленные названия утвари (ковш, котел, блюдце, ложка и т.п.), закрепившиеся в топонимии, свидетельствуют о разнообразии форм и удивительном свойстве наших предков видеть эти формы на местности и давать им точные и говорящие названия.
По словам ученого, топонимы являются частью «навигационной карты» Карелии, которая сейчас, к сожалению, является недоступной. Одна из основных причин – утрата ключа или кода доступа – языка и, как следствие, понимания того, какие народные представления стоят за образами, использовавшимися для номинации географических объектов.
В фокусе внимания магистрантов ПетрГУ Екатерины Шестаковой и Игоря Лимана оказался проект «100 символов Карелии» интернет-портала «Республика».
Доцент Северо-Западного института управления РАНХиГС Елена Цумарова и доцент ПетрГУ Илья Соломещ проанализировали исторические, официальные и повседневные представления о регионе. Ученые обратили внимание на то, как говорят о Карелии разные акторы – политические деятели, ученые, эксперты, СМИ и местные жители.
В частности, исследователи пришли к выводу, что представление о субъектности и автономии Карелии доминирует главным образом в историческом нарративе, а в современном официальном актуализируется в основном во время празднования Дня республики и во время выборов. На повседневном уровне значимость автономии не артикулируется. Жители Карелии склонны отождествлять себя в большей степени с природой и территорией, чем с этноисторическим и политическим пространством региона.
Завершился круглый стол дискуссией, по итогам которой участники пришли к выводу, что тема образа Карелии неисчерпаема и ее обсуждение должно продолжиться, в том числе на новых площадках.
Использованы фото с сайта Национальной библиотеки РК и кадры видеотрансляции .
