Живописная деревня Ялгуба находится на берегу Онежского озера в сорока километрах от Петрозаводска и является популярным местом посещения у жителей и гостей региона. Первые письменные упоминания о ней содержатся в Писцовых книгах Обонежской пятины и датируются 1563 годом. Проект призван популяризировать историю старинной деревни необычным способом – через аудиоэкскурсию, составленную на основе воспоминаний местных жителей. Команда проекта, в которую вошли этнографы, антропологи, фольклористы из Петрозаводска и Москвы, провела десятки часов интервью с жителями, изучение полевых дневников и архивных записей, чтобы представить общественности уникальный аудиогид.
– Нашей целью было не просто создать аудиоэкскурсию, а «озвучить» деревню голосами самих жителей, опираясь на эмический подход. Это значит, что мы стремились зафиксировать внутреннее восприятие места его обитателями - их топонимы, оценки, значимые сюжеты и систему ориентации в пространстве, что и составляет «локальный текст» деревни. Таким образом устная память превращается в публичный текст, привязанный к реальным точкам пространства, – рассказал участник проекта, научный сотрудник сектора этнологии Института языка, литературы и истории КарНЦ РАН Сергей Минвалеев.
Команда проекта с местным краеведом Т. Д. Щербачевой, слева направо: этнограф В.А. Комарова, волонтер Р.А. Жуков, дизайнер Е. Кубли,
фольклорист К.А. Федосова, краевед Т.Д. Щербачева, этнолог С.А. Минвалеев, руководитель проекта В.А. Мешко. Фото: Елена Малая
Аудиогид уже опубликован на портале IZI Travel и доступен для прослушивания всем желающим. Экскурсия включает два маршрута: первый, по самой деревне, знакомит слушателей со старинными домами, пристанью, часовнями и памятными местами, связанными с историей Ялгубы. Второй ведет в лес по старому зимнему пути через Онежское озеро, в ходе него можно услышать воспоминания, например, о смолокурении и каменных грядах.
Подготовка к полевым экспедициям и интервью включала предварительное знакомство с архивными материалами предыдущих лет. Однако основной объем работы в Фольклорном архиве Петрозаводской консерватории , Фонограммархиве ИЯЛИ КарНЦ РАН и Научном архиве КарНЦ РАН развернулся уже после экспедиции участников проекта в Ялгубу в августе 2025 года. Сергей Минвалеев систематизировал документальные и аудиоматериалы, многие из которых ранее не вводились в научный оборот. При этом работа с архивами оказалась взаимополезной: современные интервью с жителями, в свою очередь, пополнят коллекцию Фонограммархива ИЯЛИ КарНЦ РАН.
Часовня Власия. Экспедиция в Ялгубу под рук. С.М. Лойтер, 1979 г.
(НА КарНЦ. Ф. 1. Оп. 1. Колл. № 157. Ед. хр. 336. Л. 11)
Многие современные жители Ялгубы вспоминали легенду об обельных крестьянах деревни. Это предание фиксировалось и в полевых записях экспедиций 1970-х годов. «Обельный» означало освобождение от всех государственных податей и повинностей – редкая привилегия для простого крестьянина. Так, в Карелии широко известна обельная грамота, пожалованная Петром I крестьянину Ивану Рябоеву за открытие источника марциальных вод. Однако более ранний случай связан именно с Ялгубой: грамота, освобождавшая от уплаты налогов, была пожалована Борисом Годуновым ялгубским целителям Гришке Меркульеву и Кузьме Федорову за то, что они вылечили его от ран на ногах, «высасывая их языком». Обельный статус распространялся на всех потомков одаренного и должен был подтверждаться при каждом новом царе. В Научном архиве КарНЦ РАН хранится копия грамоты 1686 года, выданной царями Иоанном и Петром Алексеевичами и царицей Софьей ялгубскому крестьянину Прохору Мартемьянову – потомку Григория Меркульева.
Обельная жалованная грамота ялгубскому крестьянину Прохору Мартемьянову, 1686 г.
(НА КарНЦ. Разр. I. Оп. 2. Д. 90)
Помимо основных практических задач, работа над проектом дала ученым большой пласт материала для исследовательской работы. Так, в фокусе внимания Сергея Минвалеева оказалось карельское наследие в ныне обрусевшей Ялгубе. До XX века состав населения был карельским, говорившим на людиковском наречии карельского языка. Однако уже в конце XIX века краеведы отмечали, что «половину народонаселения деревни составляют русские, а другую кореляки», и их тесное общение веками формировало уникальный «русско-карельский диалект». К 1926 году в официальных документах население Ялгубы уже описывалось как «русские».
Наиболее устойчивый пласт карельского наследия — язык (местный говор) и локальные топонимы. По экспедиционным данным, многие из карельских топонимов сохраняются в активной речи, хотя их этимология часто не осознается (Суранчупа, Питтиканда, Кивика). В речи ялгубцев сохраняется лексика, восходящая к карельской или прибалтийско-финской основе: «в рибушах ходит» (от карельского ribu – тряпки, рванье), «не малтаешь ничёга» (от карельского malttada – уметь, понимать), «коландает» - в значении «шумит» (от карельского kolahtada – грохнуть, обрушиться) и т.д.
Сергей Минвалеев презентует проект "Ялгуба. Связь времен" на Петербургском этнофоруме 11 мая 2026 г.
Фото: Эльвира Джиошвили / ИЯЛИ КарНЦ РАН
При этом Сергей Минвалеев подчеркивает:
– Карельское наследие Ялгубы существует не как живая традиция, а как латентные следы – в топонимах, диалектной лексике, обрывках обрядности и нарративах. Сегодня жители деревни идентифицируют себя как русские, карельский язык утрачен. Тем не менее существует общественный запрос на «карельскость» Ялгубы, который актуализируется через имена выдающихся уроженцев – ювелира Михаила Перхина, целителя Григория Меркульева, рукописные тексты карельских заговоров XVII века, предположительно связанные с Ялгубой, а также этнографические описания XIX – начала XX века. На мой взгляд, по языковым и культурным чертам Ялгуба тяготеет скорее к заонежскому ареалу – территории, где прибалтийско-финское население также проживало, но обрусело на много веков раньше. Все это представляет интерес для исследователей в рамках Memory Studies – изучения механизмов сохранения и конструирования памяти о прошлом.
Ученый обращает внимание: исследование этнического наследия требует междисциплинарности, рефлексии над границами собственной оптики и осторожности, так как та или иная гипотеза рискует превратиться в национальный миф.
В рамках проекта состоялись не только многочисленные встречи с местными жителями, но и семинары, круглые столы и выступления на конференциях. Разработан и успешно апробирован детский квест по деревне. По словам участников, далеко не все собранные материалы и наработки удалось поместить в рамки заявленных целей. Таким образом, можно ожидать, что проект «Ялгуба: связь времен» получит свое продолжение.
