– Некоторые деревни – уникальны, они располагаются на границе всех трех наречий карельского языка, отражая не только диалектные отличия, но и внутригрупповое самовосприятие, – отметила Юлия Литвин, старший научный сотрудник сектора этнологии Института языка, литературы и истории КарНЦ РАН.
Языковеды института Александра Родионова, Наталия Пеллинен и Светлана Нагурная записали свыше 10 часов аудиофрагментов на карельском и русском языках. В основе материала лежат автобиографические и бытовые рассказы о народной кухне, ткачестве, рыболовстве, сборе живицы и другие. Также зафиксированы лирические и лиро-эпические народные и авторские песни на русском и карельском языках.
Беседа с жительницей деревни Юстозеро. Фотография А. Морозова
Участники экспедиции во время записи интервью у жительницы д. Вохтозеро, учительницы карельского языка Светланы Федоровны Кондратьевой
–Обследована языковая ситуация в районе. У значительной части информантов, владеющих карельским языком, преобладает пассивное двуязычие, – отметила Светлана Нагурная, руководитель сектора языкознания ИЯЛИ КарНЦ РАН.
В то же время в большинстве обследованных населенных пунктов удалось записать уникальные образцы карельской речи, фрагменты которых будут размещены на Аудиокарте прибалтийско-финских языков Карелии и сопредельных областей в корпусе ВепКар.
Сотрудники сектора этнологии занимались исследованием народных верований, некрокультуры, собирали материал по теме идентичности.
– Жители посещенных поселений до сих пор помнят дорожные молитвы, лечебные заговоры и используют их в быту. Некоторые собеседники вспоминали о старообрядческом прошлом своего края. Записаны нарративы о ритуальных специалистах – женщинах старшего возраста, проводивших в советское время похоронные обряды и исполнявших функции священнослужителей. Довольно устойчивым на территории оказался обычай обмахивать покойного отрезом материи или носовым платком при прощании (кар. pyyhkiä paikal). Об этом вспоминали все опрошенные информанты, – рассказал Сергей Минвалеев, научный сотрудник сектора этнологии ИЯЛИ КарНЦ РАН.
За время экспедиции было исследовано шесть кладбищ, практически все они выделялись характерной деталью – обилием текстиля, подвязанного на могильные оградки и столики, на деревья и кресты (кар. tuulipaikka ‘ветровой платок’). «Ветровые платки» в некоторых случаях до сих пор используются в ритуальном обмахивании могилы при посещении кладбища.
Tuulipaikka ‘ветровые платоки’ на кладбище в деревне Святнаволок. Фотография – Ю. Литвин и С. Минвалеева
– Идентичность карелов обследованных населенных пунктов отличается особой пластичностью, что, с одной стороны, обусловлено подвижной границей между наречиями карельского языка и, соответственно, восприятием речи даже из соседних деревень как отличной («у нас так не говорили»), с другой – расположением многих населенных пунктов на пути или вблизи бывших трактов, на торговых путях. Последнее создавало предпосылки для более легкого языкового и культурного сближения с русским населением, способствовало установлению брачных контактов, например, с жителями соседнего Заонежья. Промышленное освоение Кондопожского района в советское время привлекло рабочих из различных регионов СССР. Интернациональная среда оказала влияние на ситуацию языкового сдвига, а также на самовосприятие карелов, на их идентичность, – добавила Юлия Литвин.
В экспедиции принимал участие младший научный сотрудник Отдела институционального развития регионов Института экономики КарНЦ РАН Арсений Морозов. Он исследовал туристический потенциал территории. Специалист отметил, что главным элементом туристической привлекательности обследованных населенных пунктов является их культурная и природная составляющая. Деревни находятся у автомагистралей и могут быть включены в общий туристический поток, став частью более крупных маршрутов.
Сотрудник Института экономики КарНЦ РАН Арсений Морозов фотографирует баню и половики в деревне Тивдия. Фотография Ю. Литвин
